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  • 索达吉堪布：顺治皇帝出家偈浅释

    不论惨不忍闻的地狱之苦，饥渴难耐的饿鬼之苦，受役遭戕的旁生之苦。即使转世于六道之中堪称善趣的人道，也不能逃离“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、不欲临、求不得”的人生八苦；不能...得授故，以大圣教无垢日月光，令众生福遍满虚空界。现今祈祷愿能得加被，吾若为救普天之有情，立誓天长地久永精进，则与仅一父汝等缘分。自此乃至生生世世间，愿与汝尊刹那不离分，普贤菩萨诸行大愿王，所有...

    索达吉堪布 著

    索达吉堪布|出家|入佛

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2333097526.html

  • 净心法要——别别观修之轮讲记

    可以依靠，应当舍弃世间，努力寻求永久寂静的涅槃，无生、无老、无病、无死、无爱别离。应当常念无常变迁！” 　　审观众生必死殁，死主忽至无定准。 　　应当观察有漏凡夫都必定死亡，而且死亡都是忽然来临，并...照照正面是什么。”便又向正面一照，只见所贪爱的人在镜中招手叫他。贾瑞心中一喜，便进了镜子，又犯了淫业。这时，镜子从手里翻了过来，镜中仍是一具骷髅。贾瑞仍然不满足，又翻到正面来看，再次见到所爱的人在镜中...

    益西彭措堪布　讲授

    |止观|净心法要|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20565218977.html

  • 生与死——佛教轮回说（七）

    缘起”或“爱非爱缘起”，即四谛、十二因缘，阐明“染净因果”。四谛为声闻乘法的纲宗，亦可看作佛教诸乘诸宗教义的纲宗。四谛，即四条真实不虚的谛理：一苦谛，谓人生有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、...　　 第七章　生死之超越 　　中国佛教徒常说：“生死事大”，强调生死问题是做人应予严肃对待的头等大事。从佛法的眼光看来，人生、老、病、死、恩爱别离、怨憎相会、所求不得、贫穷、灾祸、战乱等诸...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13201722922.html

  • 《三主要道论》讲记（中）——菩提心

    再加上求不得、不欲临、爱别离、怨憎会这四个痛苦，这样就有八种痛苦。 什么是求不得、不欲临的痛苦呢？我们都知道，无论有钱、有权的人也好，还是有智慧、有势力的人也好，谁也不能想要什么就得到什么，想...不但不是菩提心，而且离菩提心还差得很远。 那么，究竟具有什么条件，才算是菩提心呢？第一个，要有对一切众生的慈悲心。所谓“慈心”，就是一心一意地希望每一个众生不但今生能获得幸福，而且在乃至菩提间的...

    宗喀巴大师 造颂 索达吉堪布 翻译 慈诚罗珠堪布 讲解

    |菩提心|三主要道|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09185636276.html

  • 漫谈参禅

    、坏苦容易感受，第三行苦，就不容易感觉，而且往往以为是乐而领受之。八苦中的生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛苦，是比较容易感觉，都希望自己不发生这些痛苦，但谁也免不了。如《五王经》说佛为五王说法，“人生在世，常有无量众苦切身，今粗为汝等略说八苦，何谓八苦？生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦，是为八苦也。”在诸苦中，都是以我见为根本，而生起贪瞋痴等烦恼，特别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339295.html

  • 王骧陆祖师语录精华（A）

    , 又恐复失。下面爱别离、怨憎会两种苦 , 又接连而来。所谓欲望冲动 , 如火一般焚烧 , 又安得不老病乎 ? 别离是表一切无常 , 不可执实 , 本来假合 , 何必认妄为真。不独人如是 , 物亦...示人 ; 谓之无 , 则人非木石 , 离此假名曰死。得此遂若生生不已 , 不知本无生灭 , 恒常不变 , 此乃真我。只由爱根贪执 , 入于母胎 , 分母之色体而生 , 遂成为人 , 动物类亦复如是。此...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233539540.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这些苦或来自于心理，如五阴炽盛带来的种种烦恼；或来自于身体，如生老病死；或来自人际关系，如爱别离、求不得诸苦；或来自物理世界，如因地、水、火、风增盛而引起的自然灾害……　　但...穷困潦倒中度过。因而祖师教导我们："福不可以享受到尽头，假如福报尽了，幸福和快乐的源泉也就枯竭了。"　　迷信也是由于无知造成的。在浩瀚的宇宙面前，在神奇的大自然面前，人类显得如此渺小和无能，正如爱因...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html

  • 论印度佛教心性论的形成、发展及其对中国佛教的影响

    ”可分为三个层次：第一层系从感官角度而言的，如领纳色、声、香、味、触、法六尘所生之喜、怒、哀、乐等感受；第二层是从欲望角度而言的，如求不得、爱别离、怨憎会等类；第三层，也是其最重要、最深刻的一种观念，...的异名。他们认为：“若定无有补特迦罗，为可说阿谁流转生死？不应生死自流转故。然薄伽梵于契经中说，诸有情无明所覆、贪爱所系，弛流生死，故应定有补特迦罗。”“若一切类，我体都无，刹那灭心于曾所受久相似境何...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313540139.html

  • 欲海回狂（三）

    　　六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 　　八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。 　　出家四众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。 　　八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、...忽无有。试看烟焰中，著得贪心否？ 　　前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律，以广之。 　　死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。 ...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332740273.html

  • 等待黎明的时刻（一）

    会、爱别离、五阴炽盛（上道下源长老称之为‘健康苦’，有的人不感觉上述之苦，反因身心太健康而‘不正常’—受了心理烦恼的支配，生理上的冲动，坐卧不安无事生非，故造下许多恶业。）等八苦。（二）、随时增加的...。　　恳祷回向—一切自杀、他杀，乃至与烦恼作‘困兽之斗’的所有苦难众生，都能福慧增长，身心安稳，究竟离苦得乐。　　自序一　　愚受学上会下性长老《楞严》法带至第一五一卷（经文第九卷—五十阴魔中之受蕴第五...

    修德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740330.html
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